2012-4-25 0:55:59 阅读1033 评论4 252012/04 Apr25
首先,我完全同意一些朋友,社会需要言论自由和多种声音,以帮助我们从不同侧面了解人与社会。我也承认没有人该有免于质疑的权利。问题在于,当方舟子、彭晓芸等人使用言论自由追查韩寒问题真相的时候,是不是也应该遵守一定的文明规则,譬如以下几个标准。
第一, 有一分证据说一分话,没有确凿证据不要对事情下定论。这一点“倒韩派”没有做到。很多人在没有确凿证据(甚至有大量相反判断的证人和证言)的情况下,就在公开场合声称或暗示韩寒是造假者,道德品质有问题。这种判断是极为粗鲁和不负责任的。
第二,秉持公道和反省,当自己提出的批评或判断出错时,应该表示道歉。这一点“倒韩派”同样没做到。他们所使用和引用的大量判断韩寒有人代笔或徇私舞弊的所谓证据中,譬如对他人生活经历的推测、对历史事件的想象复原、被剪辑过的音频图像等,有很多已经被事实或当事人的证言推翻。然而他们对这些莫须有的论断给质疑对象造成的损害毫无歉意,只是不断搜寻下一轮证明对方品行不端的各种疑点。
2011-7-31 1:00:22 阅读1091 评论5 312011/07 July31
近年来,在思考中国社会转型时,越来越多的人认识到,一种制度的建设或转变,绝不仅仅是更换权力机构或法律条文那么简单。背后还有社会文化及共同信念的强大影响。正因为如此,近日见秋风、易中天、袁伟时等学者在媒体上争论儒家文化对中国社会演进的作用,感到意义非凡。
如果问这场争论“谁输谁赢”、“谁更正确”,笔者会站在易中天和袁伟时先生这一边。概而言之,秋风主张的“儒家宪政主义”,即认为儒家文化构建了一个自由和谐的中国传统社会、未来中国的民主宪政也依赖于儒家文化复兴的观点,是他从历史文本中寻章摘句,按照自己的逻辑由概念到概念地编织而成的。相比之下,易中天和袁
2011-5-8 19:54:08 阅读2632 评论5 82011/05 May8
在当前关于个税调整的社会讨论中,不少中国工薪阶层怀着一个愿望:希望个税起征点大幅度提高,让自己每月减少几百甚至上千元的提前扣税,真正拿到从没有过的“全额工资”。这个愿望非常朴实,直指人们的切身利益,如果能实现,将提升很多人的幸福感。但在一些难以名状的制度因素阻碍下,它又显得遥不可及。
以一种有代表性的观点为例:上世纪八九十年代,中国人的工资只有几十或几百块钱时,个税起征点是800元,只有极少数高收入者才需要交个人所得税;而在城镇人均月收入超过1800元的今天,城市生活成本也大幅度提高,个税起征点应该远远高于目前的2000元——例如提高到5000元甚至8000元才算合理。但是,这种观点并未成为社会共识。
政府修订个人所得税法,将起征点提升至3000元,由全国人大常委会审议,并向社会征求意见,这是一个进步。不过,一项法律调整能否真正反映民意,增进国家整
2011-4-7 3:30:08 阅读1452 评论0 72011/04 Apr7
3月17日下午,在北京大学光华管理学院的楼门前,《法治周末》记者见到了岑科。他生着一个聪慧的大脑门,思维敏捷,说话条理清晰,让人不禁觉得,就算是一个经济学的门外汉,也定能听得懂他的话。
岑科对税收的关注已经有十多年了,但他还是觉得对于税收意识的普及不够。“大家可能更多关注的是自己每月工资里面扣的税,其实,租房、买东西等都是要交税的。这些税都花在了哪里,却无人问津。”
“希望大家都能学会算‘税’账。”他说。
【索要“国家机密”】
今年“两会”期间,岑科在微博上公开了一张图片。
2011-2-14 14:10:47 阅读1818 评论22 142011/02 Feb14
2010-11-13 5:06:02 阅读1476 评论1 132010/11 Nov13
【问】你说中国下一个30年改革的核心是税制改革,为什么?
任何一个传统社会转型到现代文明国家的过程中,税都是关键的环节。因为税不仅涉及每个人的切身利益,更体现出人与人之间的利益分歧采用何种方式解决、有组织的政府暴力最终归于何处这样的社会关系,可以说是衡量市场经济和民主政治的最重要标志。从历史演变来说,税是皇权社会下类似保护费的东西,逐渐过渡到现代社会里政府向民众提供公共服务的报酬这样的概念。如果大家都认识和接受这一点,中国的现代化离成功就不远了。
【问】个人、税收、政府三者之间,应该是怎样的一种关系?
税体现的是政府和大众之间的一种交易关系:政府向民众征收税款,用来提供一系列公共物品和公共服务,如公路、街道、路灯、治安、消防、环保等等。本质上,税是民众购买政府(人员)服务的费用,它与我们生活中的其他费用,例如付给饭馆、理发店或保姆的钱没有区别——尽管从宏观看,它构成了社会运行与经济发展的重要基础。